周二电影票半价，去看《画皮》。选择《画皮》是因为我有《聊斋》情结，尽管电影里那几个演员除了甄子丹和孙俪外，我都不是很喜欢。

    小说《画皮》的时代背景大约应该是明清时代，但电影里却把背景放在了汉朝，事实上，在我看来，这也正是本片最大的新意：影片的服装，置景，道具一律是汉朝风格。不仅战士的盔甲上有饕餮纹，甚至马王堆出土的“错银铜牛灯”也被搬到了主人公王生的家里——只不过道具比实物大了好几倍。

    这年头拍古装片多少会招来一些非议，《赤壁》里不断的笑场就是很好的例子。还好《画皮》没有惹这些麻烦，不过我还是被小雷了一下。在小说里，男主人公是一位姓王的书生，也就是所谓“王生”，在电影里，王生变成了一位武将，但是还叫“王生”，这也说得过去，谁说姓王的武生就不能如此简称呢？但当电影里的士兵管王生叫“生哥”的时候，我真是有点犯晕——看来电影剧组找了一个精通历史的美术，但却雇佣了一个不懂古文的编剧。

    至于剧情，我没意见，商业片，只要剧情能自圆其说就成了，再挖掘一下人性妖性什么的就算很成功了。应该说整个电影都还可以，除了扒了皮之后的“妖”看上去就像是被火烧过之后的终结者之外，我对这电影没什么太大意见。

    但是看完之后，我还是有点失望。至于这失望，不在于导演和编剧，在于我自己。

    在某网站上，《画皮》被定义为“魔幻动作片”，电影也确实有点往魔幻的方向发展，但是如果说小说《聊斋》是一部“魔幻”作品我是断断不能苟同的——《西游记》《封神榜》也许可以定义为魔幻（事实上，鲁迅先生将前者定义为志怪，后者定义为神魔）。我想说的是，把志怪风格的东西演绎为神魔，就失去了应有的味道。神魔小说从一开始就虚构了一个神魔并存的世界，也并不解释这个世界的由来。而所谓志怪，其背景应该是现实世界，否则“怪”便无从谈起。而小说《聊斋》的魅力也正是在于此：一切都在现实生活中，仿佛我们每个人都能遇到。电影《画皮》的背景当然也是现实世界，只可惜多出了一个武功高强的蜥蜴精——当然这完全是为了剧情需要，让周迅扮演的狐狸精能有个说说心里话的对象，否则狐狸精就只能靠内心独白来吐露心声，如果这样的话，屏幕上周迅的表演就只能走琼瑶路线了。

    如果通读《聊斋》就会发现，在小说《聊斋》里有大量的“鬼”和“狐”，但“妖”和“神”却很少。这是因为鬼狐离老百姓比较近，而妖神却比较远。一说鬼狐，大家都知道他们的性格特征：鬼有阴气，会伤人，为了投胎找替身也会害人。而狐为了修炼，要“采阳补阴”，会变成美女迷惑人，也会使用幻术。即便在小说中反其道而行之，也大体脱离不了上述性格基础。但“妖”是干什么的？长什么样？和人什么关系?恐怕很难有定论，至于“神”，就更模糊了。在小说中“神”往往都带有官职，有一些特权，基本就和地方官差不多。老百姓不是顶礼膜拜就是避而远之。拿来拍电影的话怕是没人看了。

    在我看来，电影《画皮》虽然改编自《聊斋》，但风格更像是戏曲《白蛇传》，有人和“妖”的打斗，还给妖赋予了一定人格。顺便说一句，戏曲《白蛇传》改编自《三言二拍》中的《白娘子永镇雷峰塔》，50年代的时候，日本的东映公司将小说改编成了动画片《白蛇传》，成为日本动画中的经典，日本人非常忠实于原著，没有象戏曲那样作出善恶的判断。（在原著中白蛇和青蛇基本就是俩女流氓）。那动画片改得也同样很精彩，做法很值得现在的古典改编者参考。

    挑了这么多电影的毛病，我发现自己其实还是挺喜欢那电影的——不喜欢的话干脆就闭嘴了。还是那句话，只要能在情节上自圆其说，电影怎么改都不为过，这是编剧和导演的权利。把《画皮》改成《白蛇传》我也没意见，戏曲，小说和动画版的《白蛇传》我都挺喜欢。只要不像电视里新版《聊斋》改成《春光灿烂猪八戒》那样，我就谢天谢地了。